Autor: M. Yaşar KANDEMİR
Traductor: Ramazan Talha KABALI
Alah envió esa orden a todos sus siervos:
“No hay dios excepto Yo. ¡Adoradme!”[1]
Con esta orden concisa, Nuestro dios nos dice:
- Él Quiere que sepamos que no hay dios excepto Él.[2]
-Dice que la persona que cree en Alah, se apega a una cuerda que no se romperá.[3]
-Declara que todos los que están en los cielos y en la tierra están sometidos a alah, voluntaria o involuntariamente y la persona no debe buscar otra religión excepto el Islam.[4]
En resumen 
Todos deberían volver a su Dios; todos deberían adoptar el sentido de religión que Alah ha puesto en él al crear al hombre.[5] Porque todos, como dice Nuestro Profeta(que la paz esté con el) tienen la capacidad de aceptar la religión de Alah.[6]
En muchos versículos del Corán;
-Se da una buena noticia que se darán bendiciones inigualables del cielo a los que crean en Alah.[7]
-Se dice aquellos que no crean en Alah, se enfrentarán con desastres en esta vida y en la Última Vida.[8]
El versículo que mejor describe a Alah
En el Corán, Alah presentó a sí mismo con lo que él quiere que sepamos. El versículo que da la información más concreta sobre Alah, revela la creencia de la manera más clara, es “âyetü’l kürsî”. Nuestro Profeta(que la paz esté con el) dijo que es el versículo más grandioso.
El significado de “âyetü’l kürsî” es lo siguiente:
Alah, no hay dios sino Él,
el Viviente, el Sustentador.
Ni la somnolencia ni el sueño Le afectan.
Suyo es lo que hay en los cielos y lo que hay en la Tierra.
¿Quién puede interceder por alguien ante Él, si no es con Su permiso?
Sabe lo que hay ante ellos y lo que hay tras ellos.
Y nadie abarca nada de Su conocimiento salvo lo que Él quiere.
El escabel de Su Trono abarca los cielos y la Tierra y no Le causa fatiga mantenerlos.
Él es el Elevado, el Sublime.[10]
Testimonio de unicidad
¿Cómo demostrará un sirviente que cree en Alah su fe?
Como dice Nuestro Profeta(que la paz esté con el),hay alrededor de 60 o 70 ramas de la fe. La primera de ellas es es el testimonio de fe “No hay dios excepto Alah”
La persona que diga “No hay dios excepto Alah”, dice que Alah es uno y único.Esta palabra se llama testimonio de unicidad que significa decir que Alah es uno y único.
Escuchamos El Enviado de Alah(que la paz esté con el) hablando sobre la importancia de testimonio de Alah y lo que trae a la gente.
-Quien dice que “no hay dios excepto Alah” entrará al cielo.[12]
-Quien muere aceptando que “no hay dios excepto Alah” entrará al cielo.[13]
-Entrará al cielo cuya última palabra sea “no hay dios excepto Alah”.[14]
-Quien dice que “no hay dios excepto Alah”, sea lo que sea lo que haya hecho antes, esta palabra lo salvará algún día.[15]
Nuestro Profeta(que la paz esté con el) quería mucho que su tío Ebu Talip fuera musulmán. Le insistió mucho en ese deseo.Cuando su tío se acostó en su lecho de muerte, una vez más le repitió:
-“¡Tío! ¡Diga, no hay dios excepto Alah! Y yo testifico a tu favor en el día de juicio.”
Pero su tío contestó:
-“¡Mi sobrino, Si supiera que la gente de Kureyş no me insultaría por ser musulmán y dirían ha dicho esa palabra porque tenía miedo a la muerte,te agradaría diciendo lo que dijiste.
Descendió ese versículo sobre este evento:
“Ciertamente tú no guías a quien amas sino que Alah guía a quien quiere y Él sabe mejor quiénes pueden seguir la guía.”[16]
Hermosos Nombres de Alah
Cuando los idólatras pidieron al profeta que les mostrara la familia de Alah, Alah alabado sea les respondió con este capítulo del Corán, llamado “ijlas” ya que reúne las características propias del único dios:
“Di: Él es Alah, Uno.
Alah, el Señor Absoluto.
No ha engendrado ni ha sido engendrado.
Y no hay nadie que se Le parezca.”[17]
En el Corán, se mencionó algunos nombres y adjetivos de Alah:
“Alah posee los nombres más hermosos.[18]
Los nombres más bellos, también llamados “Esmâ-i hüsnâ”, se dan colectivamente en los siguientes tres versículos:
Él es Alah, Quien no hay dios sino Él,
el Conocedor del No-visto y de lo aparente.
Él es el Misericordioso, el Compasivo.
Él es Alah, Quien no hay dios sino Él,
el Rey, el Purísimo, la Paz,
el que da Seguridad,
el Vigilante, el Insuperable sin igual,
el Compulsivo, el Soberbio.
¡Gloria a Alah por encima de lo que le asocian!
Él es Alah, el Creador, el Originador, el Modelador.
Suyos son los nombres más hermosos.
A Él Le glorifica cuanto hay en los cielos y en la Tierra.
Y Él es el Insuperable sin igual, el Sabio.[19]
Nuestro Profeta(que la paz esté con el) contó “noventa y nueve” de los nombres más bellos de Alah. Y dió una buena noticia a que aquellos que los memorizen y practiquen de que entrarían al cielo.[20]
Es Él quien hace todo
Según lo que hemos aprendido en muchos versículos, Alah es quien tiene todo en su mano, toma y da, levanta y deja caer , mata y hace resucita.Estos dos versículos muestran esto:
“Di: ¡Allah, Dueño del Dominio!
Das el dominio a quien quieres y se lo quitas a quien quieres.
Y ensalzas a quien quieres y humillas a quien quieres.
Tienes el bien en Tu mano.
Realmente eres Poderoso sobre todas las cosas.
Haces que la noche entre en el día y que el día entre en la noche.
Haces salir lovivo de lo muerto y lo muerto de lo vivo; y provees a quien quieres sin limitación.
[1] Enbiyâ 21/25
[6] Buhârî, Cenâiz 79, 92; Ebu Dâvûd, Sünnet 17; Tirmizî, Kader 5
[7] Bakara 2/25, 62, 82, 277, Âl-i İmrân 3/57, Nisâ 4/57, 122, 173, Mâide 5/9, A’râf 7/42, Yûnus 10/9, Hûd 11/23, Ra’d 13/29, Sebe’ 34/4 Şûrâ 42/23
[8] Bakara 2/24, 90, 104, 161-162, 191, 257, 264; Mâide 5/36, 67; En’âm 6/31; Enfâl 8/50; Yûnus 10/4; Nahl 16/107; Kehf 18/50, 103-15; Ebiyâ 21/39-40, 98; Sebe’ 34/31-33; Zümer 39/71; Muhammed 47/27
[9] Müslim, Müsâfirîn 258; Ebu Dâvûd, Vitr 60
[11] Buhârî, İmân 3; Müslim, İmân 58; Ebu Dâvûd Sünnet 14; Nesâî, İmân 16; Tirmizî, Birr 80
[12] Ahmed b. Hanbel, Müsned, III, 131; İbn Hibbân, es-Sahîh (Arnaût), III, 304 (Ayrıca bk.I, 364, 392, IV, 582); Hâkim, el-Müstedrek (Atâ), IV, 279; Elbânî, Sahîhu Mevâridi’z-zam’ân, I, 108
[13] Müslim, İmân 43; Ahmed b. Hanbel, Müsned, I, 65, 69, İbn Hibbân, es-Sahîh (Arnaût), I, 430; Hâkim, el- Müstedrek (Atâ), I, 143, 502
[14] Ebu Dâvûd, Cenâiz 15, 16; Tirmizî, Cenâiz 7; Hâkim, el-Müstedrek, I, 503, 678
[15] Elbânî, Sahîhu’t-Tergîb ve’t-terhîb, II, 221; Elbânî, Silsiletü’l-ehâdîsi’s-sahîha, IV, 566-568. Ayrıca bk. Ma’mer b. Râşid, el- Camî’ (A’zamî), XI, 285-286; Ebû Ya’lâ, Müsned (Esed), I, 20-21
[16] Kasas 28/56, Müslim, İmân 41-42; Tirmizî, Tefsîr 28; Ahmed b. Hanbel, Müsned, II, 434, 441
[17] İhlâs 112/1-4; Tirmizî, Tefsîr 112, Ahmed b. Hanbel, Müsned, V, 133-134
[20] Buhârî, Tevhîd 12; Müslim, Zikr 5, 6; Tirmizî, De’avât 82; İbni Mâce, Duâ 10
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